Ճապոնական այգի (մաս 2)

2024 Հեղինակ: Sebastian Paterson | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 13:51

Japaneseապոնական այգի. Մաս 1, մաս 2, մաս 3, մաս 4:

• Japaneseապոնական պարտեզի տարրեր
• Կազմի սկզբունքները
• Տարածություն և ժամանակ

Japaneseապոնական պարտեզի տարրեր

Japaneseապոնական մշակույթում այգեգործությունը բարձր արվեստ է, որը հարազատ է և փոխկապակցված է գեղագրության և թանաք նկարելու, նկարչության և ճարտարապետության արվեստների հետ: Theապոնական պարտեզի կենտրոնում կա մի տուն, որի պատուհաններից պարզ երեւում է ամբողջ այգին, ինչը տան ներքինի շարունակությունն է, երբ տան ներքին տարածքը ներդաշնակորեն միաձուլվում է պարտեզի տարածության մեջ: տունը շրջապատող:

Otherապոնական այգու տարածքում, բացի այլ ճարտարապետական կառույցներից, հետևյալ տարրերը սովորաբար տեղակայված են.

• ջուր, իրական կամ խորհրդանշական;
• ժայռեր կամ քարերի խմբեր;
• քարե լապտեր;
• թեյարան կամ տաղավար;
• ցանկապատ, ցանկապատ կամ պատ, որը պատրաստված է բնորոշ ոճով;
• կամուրջ դեպի կղզի կամ առվակի միջով;
• քարե արահետ;
• ռոք այգի;
• նպատակ;
• բուդդայի պագոդա կամ քանդակագործական պատկեր:

Theապոնական պարտեզում թվարկված տարրերից յուրաքանչյուրը, ունենալով հատուկ խորհրդանշական նշանակություն, ներդաշնակ են այլ տարրերի հետ, որոնք լցված են խոր փիլիսոփայական իմաստով: Չինական և ճապոնական փիլիսոփայությունները պնդում են, որ մարդ կարող է ավելի լիարժեք ապրել իր կյանքով ՝ բացվելով դեպի բնության համընդհանուր ռիթմերի ընկալումը: Japaneseապոնական պարտեզում մարդը համակերպվում է անդորր և անդորր վիճակի, որոնք ձեռք են բերվում բուդդիզմում վարժեցված խորհրդածության գործընթացում: Japaneseապոնական պարտեզի բոլոր տարրերը, դրա հնչյունները, գույները և կառուցվածքը, մանրազնին և զգուշորեն համակցված մեկ կազմի մեջ, նպատակաուղղված ազդում են ընկալման բոլոր օրգանների վրա, որպեսզի մարդը ներդաշնակության այս պատկերը կլանի ոչ միայն տեսողական, այլև լսողության օգնությամբ:, հոտը և հպումը:

Japaneseապոնական այգին կարող է ընդօրինակել ընդարձակ լանդշաֆտը մանրանկարչության մեջ ՝ կառուցելով արհեստական բլուրներ, սարեր և հարթավայրեր, ջրվեժներ, լճեր, արահետներ և առուներ: Japaneseապոնական պարտեզի կազմում անհրաժեշտ է հաշվի առնել պարտեզի տարբեր տեսակետները և այն, ինչ կերևա այս կետերից յուրաքանչյուրից: Միևնույն ժամանակ, մեծ նշանակություն է տրվում այն առարկաներին, որոնք գտնվում են այգուց դուրս և կազմում են դրա տեսանելի ֆոնը, ինչպիսիք են լեռը, բլուրը կամ ծառերի խմբերը, որոնք օգտագործվում են որպես պարտեզի գեղատեսիլ կազմի բաղադրիչներ, որոնք թույլ է տալիս տեսողականորեն ընդլայնել պարտեզի տարածքի սահմանները: Տիեզերքի միասնությունը դիտարկելու այս սկզբունքը կոչվում է «shakkey», որը կարող է թարգմանվել որպես «փոխառված լանդշաֆտ»:

Կազմի սկզբունքները

Սաքուտեյ-Կիի առաջին և գլխավոր սկզբունքն է.

«Համաձայն հողամասի գտնվելու վայրի և կախված ջրային լանդշաֆտի կառուցվածքից, դուք պետք է պարտեզի յուրաքանչյուր մասը զարդարեք համով ՝ հիշելով, թե ինչպես է բնությունը ներկայանում ՝ ցույց տալով դրա առանձնահատկությունները»:

Theապոնական պարտեզի պետություն կազմակերպելիս պետք է պահպանել հետևյալ չորս սկզբունքները.

• «Shotoku no sansui» («բնական լեռնային գետ») - պետք է ստեղծվի բնության նմանությամբ.
• Kehan no shitagau (հետևեք լճի ափի գծին) - պետք է պլանավորվի ըստ տեղանքի տեղագրության.
• «Սուիգիգաիտ» («անկանոն թվային արժեքներ») - կոմպոզիցիաները պետք է կազմված լինեն ասիմետրիկ տարրերից.
• «Fuzei» («քամու զգացողություն») - պետք է գրկել և պատկերացնել շրջակա միջավայրը:

Japaneseապոնական պարտեզի ոգին փոխանցելու համար պետք է հիշել, որ բնությունն այն իդեալն է, որին պետք է ձգտել այն ստեղծելիս: Բնությունը կարող է իդեալականացվել կամ խորհրդանշվել, բայց չես կարող ստեղծել մի բան, ինչը բնությունը երբեք չէր կարող ստեղծել: Օրինակ, պարտեզում չպետք է տեղադրեք քառակուսի կամ ուղղանկյուն լճակ կամ շատրվան, քանի որ դա հնարավոր չէ գտնել բնության մեջ: Այնուամենայնիվ, քարերի մի խումբ կարող է խորհրդանշել լեռները, լճակները ՝ լճերը, ալիքային նախշը, որը տալիս է ավազի պարտեզի տարածքում գտնվող փականը ՝ օվկիանոսը:

Հետևելով մեկ այլ կարևոր սկզբունքի ՝ հավասարակշռության սկզբունքի, ճապոնական «սումի» -ում ամեն ինչ պետք է համաչափ լինի: Այսպիսով, քարի, քարի կամ ժայռի չափը, որը ստիպված կլինի լեռան դեր խաղալ տեղում, պետք է համապատասխանի հենց կայքի չափսին: Հետեւաբար, ձեր պարտեզի բոլոր բաղադրիչները պետք է ընտրվեն հատկապես ուշադիր, հաշվի առնելով դրանց համամասնությունը այն տարածքի վրա, որի վրա դրվելու է պարտեզը:

Տարածություն և ժամանակ

Ի Whatնչ հիմար մղձավանջ:

Նա

Բամբուկե ջրիմուռը շփոթեցրեց ստվերոտ անտառի հետ:

Տակարայ Կիկակու (1661-1707)

Յուրաքանչյուր ճապոնական պարտեզ պարիսպ ունի, քանի որ մեկուսացման վայր ծառայելու համար պարտեզը պետք է ապահով պարսպապատված լինի արտաքին աշխարհից, բայց նաև պետք է միջոց ստեղծվի, որի միջոցով հնարավոր լինի մտնել և լքել այն: Purposesանկապատերն ու դարպասները ծառայում են այդ նպատակներին, որոնք ճապոնական պարտեզի ոչ պակաս կարևոր մասն են, քան լապտերը կամ քարը: Ապոնական այգին միկրոկոսմոս է ՝ մի առանձին աշխարհ, որում անհանգստություններ ու հոգսեր չկան: Fenceանկապատը մեկուսացնում է մեզ մակրոկոսմից `արտաքին աշխարհից, և դարպասը այն սահմանն է, որտեղ մենք թողնում ենք մեր բոլոր աշխարհիկ հոգսերը, այնուհետև պատրաստվում ենք նորից դիմագրավել մեծ աշխարհում առկա խնդիրները:

Japaneseապոնական այգիներում տպավորիչ է նաև պարտեզի մի մասի տարածքի թվացյալ «դատարկությունը», որը ճապոնական պարտեզի բաղադրության հիմնական տարրն է: Այս դատարկ տարածքը, ճապոներենով կոչվում է «ma», բնութագրում է դատարկությունը, բացը, միջակայքը, միջանկյալությունը, գտնվելու վայրը այլ տարածությունների, մարդկանց և առարկաների միջև: «Մա» դատարկ տարածքը և՛ սահմանում է պարտեզի այն տարրերը, որոնք շրջապատում են այն, և՛ ինքնին որոշվում է շրջապատող տարրերով: Նման «դատարկ» տարածքն անհրաժեշտ է, քանի որ առանց «ոչնչի» չի կարելի «ոչինչ» ստանալ: Այս հասկացությունը համահունչ է յին և յոյի ոգուն, որն առավել հայտնի է չինական յին և յանգ բառերով:

«Մա» -ի անվերապահ դատարկությունը կարելի է տեսնել Rean-ji- ի հայտնի ժայռի պարտեզում քարերը շրջապատող սպիտակ ավազի վրա դրված նախշերի գանգուրներում, որոնք բացահայտում են ձևի շարունակականությունը և դատարկությունը փիլիսոփայական հայեցակարգով զբաղեցրած տարածքի տեղում: դատարկության Մա գեղեցկության սկզբունքը կարելի է տեսնել նաև ճապոնական թեյի հայտնի արարողության ժամանակ: «Մա» սկզբունքի կիրառումը կարելի է նկատել թեյարանում դատարկ տարածությունների առկայության դեպքում, որոնք արտացոլում են գյուղական կյանքի պարզության, զսպման և ճգնաժամի գեղարվեստական նախապատվությունը, արտահայտված ճապոնական գեղագիտական այնպիսի ավանդական հասկացություններում, ինչպիսիք են «վաբին», «սաբին» »Եվ« շիբուի » ²:

Japaneseապոնական այգի ստեղծելու գործընթացում առանցքային է նաև «վաբի» և «սաբի» փոխազդեցությունը:

«Վաբի» հասկացությունը կարելի է մեկնաբանել որպես «մի տեսակ, առանձին, բացառիկ, միայնակ»:

«Սաբին» սահմանում է ժամանակը կամ իդեալական պատկերը և առավել ճիշտ թարգմանվում է որպես «պաթինա, հետք, դրոշմ»: Cementեմենտի լապտերը կարող է մի տեսակ լինել, բայց այն չունի կատարյալ տեսք: Քարը կարող է հին լինել ու մամուռով ծածկված, բայց միևնույն ժամանակ, եթե այն գնդակի տեսքով է, ապա այն զերծ կլինի «վաբիից»:

Իր հերթին, «shibui» հասկացությունը կարելի է մեկնաբանել որպես «նուրբ զսպվածություն»: Japaneseապոնացիների համար «շիբուի» հասկացությունը բարձրագույն գեղեցկության դրսեւորում է: «Shibui» - ն կարելի է բնութագրել որպես խուսափողական գեղեցկություն, որը կարող է պատրանքաբերել նրա համար, ով փորձում է ստեղծել այն: Այս գեղեցկությունը բնական է կամ պարունակում է բնական բաղադրիչ: Shibui- ն այն է, ինչը մեր աչքերը կրկին ու կրկին է գրավում, երբ զգում ենք, որ ինչ-որ բան բաց ենք թողել: Shibui- ն կարող է վկայակոչել առարկաները, բարքերը, մարդկային վարքը, հագուստը, սնունդը, այգիները, մեր կյանքի գործնականում բոլոր ասպեկտները:

Բնության մեջ շիբույայի դրսևորումը կարող է լինել սիրով մշակված պարտեզը, որում արհեստական առարկաները նյութի, դիզայնի, վարպետության և բնական գեղեցկության ներդաշնակ համադրություն են: Այս բնական գեղեցկությունը կարող է իրեն դրսեւորել ծառերի տեսքով կամ ժամանակի ընթացքում պարտեզում տարբեր առարկաների կողմից ձեռք բերված պաթինայում: Thisամանակի այս տախտակը կարող է ստեղծվել պատահականորեն, կամ անուշադրության միջոցով, կամ պարզապես այս օբյեկտի ծերացման գործընթացում: Օբյեկտները, որոնք ժամանակի շոշափում են, կարող են մեզ հանգիստ պատմել այն մասին, ինչը չեն կարող նորերը:

¹ Թարգմանեց Առուշանյան.. Լ.

² Սթիվ Օդին, Սոցիալական եսը enենում և ամերիկյան պրագմատիզմը